聖方濟印五傷慶日禮儀經文
（1337-1340）簡介
李士漁兄弟於1969年翻譯還在改革中的日課書
關於「聖方濟印五傷慶日」禮儀用的對經及答唱的來源，除了作者們的身份外，所知甚少。慶日的來源，被神秘覆蓋著。教宗額我略九世、依諾森四世、亞歷山大四世、尼各老三世及尼各老四世所頒發的詔書，顯示出當代人對聖方濟印五傷的爭議；薛拉諾的多默稱印五傷事件為「愛的特權」。教區聖職與會士間的競爭，方濟會與道明會間的競爭，及小兄弟會內派系的競爭，都不可能製造一個導致獨特禮儀慶祝的環境。
亞諾沙朗（Arnald of Sarant）在描述1329-1342年間任總會長的朱羅特（Giraldus Odonis）時，提及1337年的法國卡河斯（Cahors）總會議，通過要訂立印五傷慶日。但有關此慶日的官方文件，要到1340年的亞西西總會議才首次出現：
「應該遵守由總會長神父編寫的印五傷日課祈禱，並在全修會中推行。誦讀應取自文德兄弟的《聖方濟大傳》內『論印五傷』的那一章，而在9月17日的日課祈禱應是複式。」
除此以外，沒有更多有關設立此禮儀慶祝的背景資料；而且這兩個記載，都無提及教會的批准。
在這個時刻，關於聖方濟印五傷的文體敘述，已經在小兄弟會、宣道會及其他修會中廣泛地流傳著。正值以恭敬聖人方濟的聖堂及祈禱小堂不斷加增時，聖畫像的描述也愈來愈流行。薛拉諾的多默在《論真福方濟的奇蹟》中，曾記載其一件相關事件：一位畫匠遺漏了在聖方濟的畫像上畫上傷痕，突然奇蹟性地出現在畫像上。1343年的《亞味農文集（Avignon Compilation）》手抄本記錄了一個故事，可能有助了解14世紀上半葉印五傷慶日建立的背景：
「事情發生在教宗本篤十二世（1334-42）的年代，在亞味農附近的一個城市，兄弟們在那裡有一所隱修地。有一天，當全體兄弟們在詠唱神聖日課的時辰，有兩位其他修會的兄弟來到，並到處參觀。其中一位看見牆壁掛著一幅印有五傷的方濟畫像，就對另一位說：『那些小兄弟願意把他們的聖人，與基督等同。』然後他拿出一把小刀來說：『我要把這畫像上的五傷挖走，使他不再看似基督。』他說完這話，就馬上行動。當他把五傷挖出以後，它們就血流如注。
「他見到這個境況，就問自己的同伴說：『我該做甚麼？』同伴說：『你犯了一個真正的大罪，我建議你找一位告解司鐸去告罪。』他就如此做了。在辦妥當告解後，他回到畫像旁，但血仍傾流不止。那可憐人感到十分憂傷，就回去告訴那位司鐸。告解司鐸就提議他趕快到教宗那裡，把一切報告並請教該如何做。
「他立即到教宗那裡，向他揭露一切。教宗聽到以後，就問那人是否屬實。那人起誓說一切果然如此發生，然後教宗說：『我得看看這件奇事。』在他抵步時，看到畫像上的五傷血流如注。教宗於是向天，高舉自己的雙手說：『聖方濟，請你寬恕這可憐罪人造成的傷害。我許諾要為慶祝你的印五傷而設立慶日，而且我特意命令你全修會的兄弟們，要隆重地舉行你印五傷的慶日。』就在教宗許諾的那一刻，血就停止再流。以後，教宗給那位可憐的罪人訂下補贖。
「教宗就這樣確定了印五傷慶日，並且從那時起，無人再膽敢輕視那些聖傷。如此假定的人，就被判處為異端份子。因此，讓我們懇請聖方濟，因著他的聖傷，為我們轉求上主。在我們結束此世生命以後，他將引領我們到達永生的家鄉。亞孟。」
在《Actus beati Francisci et sociorum eius（真福方濟及友伴的行實）》一書中，記載了一個很類似的故事，卻有些重要的差異。《亞味農文集》描述「兩位其他修會的兄弟」，來到亞味農小兄弟們的修院，而《行實》卻指出是一位宣道會的會士，在一個不知名地方的「某宣道會會院內」。也就是說，《行實》傾向較為調解的一面，毫不遲疑地點出，在14世紀初，宣道會與小兄弟會之間的緊張關係。更戲劇性的是，《亞味農文集》描寫犯過者投奔教宗本篤十二世，《行實》則隱而不宣，顯出在亞味農的背景下此事件較易為人理解。
直到16世紀，才有關於這慶日來源的教會紀錄。路加華丁（Luke Wadding）在《Annales Minorum（小兄弟會年鑑）》中，回溯1304年的事件時，記錄本身為宣道會士的教宗本篤十一世（1303-04），批准小兄弟會在每年的9月17日舉行聖方濟印五傷的慶日。華丁本人沒有提供證據，而在《Le Registre de Benoit XI（本篤十一世紀錄冊）》，《Bullarium Romanum（羅馬諭令彙編）》，及《Bullarium Franciscanum（方濟會諭令彙編》）中亦找不到痕跡。由於本篤十一世在位只有9個月，從1303年10月22日至1304年7月7日止，故華丁的肯定成疑。這位愛爾蘭人學者，在撰寫1340年亞西西總會議的歷史及紀錄該總會議的決定時，修正了自己的講法。雖然學者們仍在辯論這些日子的真確性，但似乎可以合理地假定，是卡河斯總會議設立了這個慶日，而亞西西總會議則決定禮儀經文的應用。這禮儀慶祝只是小兄弟會的一個特恩，在普世教會並非如此。近代研究，就這個主題毫無新意。例如1976年美國主教團出版的《The Roman Calendar: Text and Commentary（羅馬日曆：經文與注釋）》一書中指出，聖方濟印五傷的慶日，是「在1585年安置在羅馬曆書中，1602年取消了…1615年再重新放入…」。